SIETE REMIENDOS A LA BANDERA Y UN POEMA

Teresa Soto Tafalla

(Paleta de color) Al cuerpo de una bandera le correspondieron históricamente unos colores más terciarios que secundarios, a razón de mezclas de población en el espectro colorístico. Además, presenta un territorio que intenta geometrías, pero su propósito se ve frustrado al no conseguir cálculos exactos ni puros. Es dueño, a su pesar, de un contorno malogrado —a razón de desprendimientos, movimientos tectónicos y cauces acuáticos. La sentencia dictaría colores primarios, territorios geométricos geográficos, y, al menos, dar la sensación de que así es como existe. El esfuerzo de la sentencia estará puesto en negar su esencia y aparentar su realidad.

(Fecha de nacimiento) La fecha de nacimiento del cuerpo de una bandera es incierta, porque pertenecía a otro sitio cuando nació y el apretón de manos que fijó el acuerdo se perdió en el tiempo. Otros cuerpos de banderas sí tienen los papeles en regla. Por caprichos gubernamentales o a fuerza de luchas, se consideraron más aptas para el puesto, pero su crianza también se había desarrollado en un territorio que ya no se correspondía con su representación. Los cuerpos de las banderas sufrieron tantas particiones que el material y el color comenzaron un proceso desintegral, incapacitándolos para ejercer la única función que les había sido asignada y abocándolos a una existencia sintética.

(Plástico integral) Un plástico líquido, que se forma con dos partes de A por una parte de B, se vierte sobre un plástico sólido —una lluvia sintética. El plástico líquido, para adoptar forma, tiene que forzarse a acelerar su velocidad de reacción sin consumirse en el proceso —plástica amarrada. Existen sustancias para eso, no es natural el proceso. Entonces, el amarre de un plástico sobre el otro acaba construyendo capas —transparente el afuera, colorido el adentro. Plástico sobre plástico endurecen, se rigidizan en la forma —irrevocablemente. La voluntad de modificación de este resultado es el troceamiento. Cuando un proceso plástico se somete a rigidez, solo la —violencia— permite cambiar las formas.

Plástico sobre plástico endurecen. Las capas de plástico endurecen las banderas, las capas de sentido endurecen las palabras, las capas de plástico endurecen los sentidos, las capas de banderas endurecen las palabras. 

—lluvia sintética / plástica amarrada / transparente el afuera, colorido el adentro / irrevocablemente / violencia—

(Espacio de constelaciones) Las constelaciones de estrellas dividen la bóveda celeste en representaciones de formas, en un espacio real, pero dibujado con ficciones de objetos, figuras, mitos y divinidades. Abstracciones. Europa sobre el toro blanco solo ve la mitad, siempre ha visto la mitad, los límites de su territorio así lo han dispuesto; así funcionan también los hemisferios. 

Las banderas son también un espacio real dibujado con ficciones de objetos, figuras, mitos y divinidades. La bandera con un círculo de doce estrellas, dispuestas como un reloj en homenaje a la perfección y la totalidad, simboliza la unidad, la armonía y la solidaridad entre los pueblos. Simbolizar, no obstante, no es ejercer.

La bandera se constela ahora para conocer cuál es su situación actual, a qué divinidades convoca y cómo accionar unos espectros que vuelven cada cierto tiempo a hacer sombra.

(Cláusulas de Unión) Las condiciones de la formación de los cuerpos escultóricos en juego son la fragmentación y el ensamblaje. Se fragmenta para desgeneralizar, para indagar qué particularidades son las propias del cuerpo que se ha de construir. Se deconstruye un todo, primero, y luego se identifican las partes. Se analizan esas partes para comprender el proceso que va a volver a hacerlas estar juntas. El cuerpo desgajado se convierte en potencia.

Entonces, se ensambla esa fragmentación tras presentar la conciencia de su separación. Se ensambla para vislumbrar, como si de un oráculo se tratara, qué ha llevado a esos fragmentos a estar juntos de nuevo. La diferencia volviendo a su némesis.

Porque ¿pueden las variedades generar unidad?

(Con permiso de Iain Sinclair) ¿Con qué se puede cortar o partir un territorio? Con regla y cartabón, con radial, tijeras o con las manos, siempre que haya previo troquelado. Con sistemas automáticos de corte o pulsando un botón. Se deben redondear las imperfecciones de los cortes, por mucha precisión agregada al proceso. O quedarán flecos sueltos que erosionan lo que tocan a su alrededor, fronteras mal definidas que generarán disgustos. Porque cortar o partir un territorio, ante todo, debe hacerse con afectos. Lo dice Sinclair: El germen del sentimentalismo forma parte del territorio: es endémico.

(Con permiso de Jorge Oteiza) Desplegar una caja metafísica dispersa el aire que allí se guardaba y revela el color de la energía que en ella se puso. Esa caja abierta, superficial, plana, revela un misterio que sigue sin poder contarse. ¿Por qué incluso en la monocromía se forman sombras y destellos? ¿Por qué un objeto trazado con límites de líneas rectas y racionalizaciones, un objeto formal, superficial, está lleno de matices, de sentimentalidades? La profundidad no se conoce a través del objeto, sino de las miradas. Lo dice Oteiza: No distinguí el árbol en lo que me mostró el carpintero. 

un campo de vuelos tremola espectros

un territorio aireado agita fantasmas

una identidad contaminada sacude ensueños

una bandera remendada remueve miradas

y si sólo eso se ofrece

será que el poder compete a otros provechos

pues instituir banderas destrozadas

es solo labor del escultor

pues instituir banderas destrozadas

es solo labor del escultor

Teresa Soto Tafalla

Julio de 2025